La vision de Graciela acerca del ciclo

A veces pensamos que no hay muchas personas que piensen como nosotros. No es que crea que lo que pienso en lo correcto y que el resto está equivocado. Lo digo en el sentido de encontrar personas con ganas de hacer algo para cambiar la situación actual. Esto lleva a que, muchas veces, nos quedamos en las ideas y no nos animamos a concretarlas. El ciclo de cine fue una idea llevada a la práctica, que provocó que destierre: "hay pocas personas que sueñan cambiar la realidad". Es muy gratificador no sentirse solo. Eso nos llena de esperanza y renueva las energías.Más allá de no pensar todos iguales, todos estábamos por algo, y todos queriamos cambiar, tal vez de distintas formas, la situación actual.A veces, pienso cómo pueso cambiar, entonces digo: desde mi lugar, desde el lugar de docente. Imagino una escuela rural, imagino una escuela de provincia. Pero después pienso: no, no es necesario, hay chicos que necesitan de vos no tan lejos...Mis prácticas las realicé en la escuela primaria nº 7, una escuela bien ubicada pero a la que asisten chicos con muchas necesidades. Creo que fue la mejor opción, el cariño de esos chicos fue enorme. Me dió mucha pena que sea solo un año. En ese momento sentí que no estaba equivocada en hacer magisterio, no hay nada más gratificante que el cariño de los chicos, de sentir que pudiste darle algo, aunque sea mínimo.Este año trabajé como maestra integradora en una escuela ubicada a cinco cuadras de Monteverde, cerca de un arroyo. Mi tarea era ayudar a Andrés en el aula, a que interprete las consignas. Fue muy difícil para mi la tarea, no por Andrés, sino porque no podía antender a los demás chicos que también necesitaban ayuda. Un día un chico me abrazó y comenzó a llorar porque su mamá estaba enferma. Ese chico, como muchos otros recurrían a mi, me consultaban y no podía evitar intervenir. Me di cuenta que deseaba realmente estar al frente de una clase. Seguramente no será fácil, seguramente no podré solucionar todo y muchas veces me equivocaré, pero tengo ganas de hacerlo, y creo que desde ahí también puedo contribuir al cambio.De todos modos, me gustaria hacer algo más, siento que tengo que involcrarme, porque no quiero quedarme en el discuros, en las ideas, el dilema es qué puedo hacer, cómo.El ciclo de cine me dio la posibilidad de conocer personas maravillosas, de renovar la esperanza, de aumentar las ganas de cambiar. Hoy siento que somos muchos los que sentimos esas ganas y entonces no me siento solo, pienso que es posible.Gracias por la posibilidad.Gracias por escucharme, y hacerme sentir que lo que digo es valioso.Gracias por respetar los silencios (porque a veces necesitamos un tiempo de reflexión).Gracias por compratir las ideas con el resto.Gracias por la confianza, el cariño y la buena onda que siempre demostrás.Fue un gusto asistir al ciclo de cine. Cuando no podía ir lo lamentaba. Me sentía cómoda, sentía que aprendía muchísimo del resto. Además, muchas veces encontraba en los demás las palabras que no tenía para expresar aquello que habíamos visto. Por todo eso: GRACIAS ALEJANDRO!!!

Graciela.

El ciclo de cine debate y mate, una mirada

El ciclo de cine debate y mate, una mirada

De este año me llevo una grata alegría, pudimos construir un espacio de dialogo y respeto mutuo entre diferentes compañeros, estudiantes, trabajadores del supermercado y docentes. Articular la experiencia en el sindicato, con su bella sede nueva, que es el esfuerzo de años de lucha, como todo lo que consiguieron los trabajadores en este país y en el mundo; es de una gran significatividad y simbolismo, pues representa una herramienta para la defensa de los intereses de los trabajadores de la educación, intereses que no son más que los que defendieron los trabajadores a principios de siglo; el lema era “Pan y Rosas” como el titulo que dio comienzo a nuestro ciclo, la defensa por las condiciones materiales de vida y la belleza, la cultura y el arte que siempre nos fue relegado y que hoy en Quilmes empezó a re-vincularnos, a forjar esas bellas ideas libertaria de que un sindicato es un lugar para lucha pero también para la cultura que tiene que ser parte de la vida de los obreros y no una mera herramienta para la lucha económica. Además de brindar un ejemplo de que se pueden abrir espacios para la reflexión y para repensar la política y el mundo que nos toca vivir, siendo protagonista de la experiencia, empezando a salir de la pereza y la inercia, a romper la individualidad y la soledad a la cual nos han llevado.
Romper el miedo, esa nueva religión que hay que profesar, a practicar la solidaridad y el dialogo, lo colectivo, sobre lo cual el sistema dominante ha declarado que es el “Fin de la Historia”, que se acabaron los metarrelatos emancipadores, “es la muerte del pensamiento critico”, “Hay que resignarse a lo que te toca en suerte”.
Pero la vida demuestra lo contrario, la inmensa necesidad humana que tenemos de vernos con el Otro, de escucharnos, de sentirnos Humanos y queridos; hace que sea imposible querer hundir el inmenso amor que tenemos por la libertad y la igualdad, nuestros sueños, nuestras utopías que jamás serán sepultadas mientras estemos vivos.
Estudiar, trabajar y organizar pacientemente más prácticas colectivas, por dentro y por fuera de los chalecos de fuerza que son las instituciones podría ser el camino hacia una nueva sociabilidad en que nos veamos cara a cara como humanos luchando por un mundo bello lleno alegría y de vida para todos.

Alejandro, Fidel de la Fuente.
Diciembre del 2009

CRIMEN FERPECTO

Para todos aquellos que nos acompañaron siempre y para los que nos acompañaron salteado, y para los que nunca vinieron, los invitamos a presenciar de otro grato momento de cine mate y debate acerca del mundo actual, en especial y cerrando el eje "el mundo laboral a través del cine"; presentamos "Crimen Ferpecto" del director español Alex de la Iglesia, una comedia negra genial acerca del trabajo, la competitividad, la lucha por ser un "ganador, bello y elegante"; una mirada cargada de ironía, sagacidad y humor de alto vuelo en las manos de un gran director, es nuevamente: una obra de arte, que nos permitirá pensar y divertirnos un buen rato.Desde ya que hay que llevar lo siempre, ganas de compartir, de estar junto a los amigos del pueblo; pero galletita y mate no pueden faltar. Un abrazo fuerte a todos y sigámosle ganando a la pereza y a la inercia del neoliberalismo que nos quiere solos y con miedo, ante eso; opongámosle densidad, encuentro, humor y la alegría del pueblo humilde del que somos parte.

Yo acuso, por Miguel Vilanova.

Yo, don Vilanova, más conocido como Botafogo, en honor a mis cuarenta años de ruta junto al rock y el blues y a mis libros de enseñanza de música que han influenciado a varias generaciones de músicos, muchos de los cuales forman parte hoy de lo más valioso de la escena del rock actual: declaro responsables y culpables de la muerte de ciento noventa y ocho personas en Cromagnon y del cráneo destrozado de Rubén en Vélez, a las empresas discográficas, medios gráficos, radiales y televisivos, managers y representantes, que dieron difusión a grupos de mierda integrados por pseudo músicos horribles e hijos de puta que desde sus canciones y sus escenarios hablan de que está todo bien con el descontrol, la autodestrucción con la “merca”, el “paco”, el alcohol, los psicofármacos… Ellos cobran dinero de SADAIC, regalías de la venta de sus discos, dinero fresco en sus shows… pueden robar un remís en Rosario y entrar por una puerta de la comisaría, firmar un autógrafo al comisario y salir por la puerta de atrás como si nada grave hubiera sucedido… Pueden salir al escenario con un porro de paco colgando de sus labios dando un ejemplo a sus seguidores que no están cubiertos por SADAIC, por una empresa discográfica multinacional, que no tienen una obra social como la de SADAIC o la de SADEM, que no tienen un mánager que les va a procurar un buen abogado… son muy injustos, muy cínicos, y muy poco concientes de lo que están haciendo… ¡Ustedes son culpables y cómplices de estas desgracias!

¿Vieron ustedes el bochorno de Pity “cantando” (graznando desafinadamente ) con Fito Páez? … ¿¡Qué mierda es eso!?

¡¡¡¡¡Eso es pura bosta!!!!!
Sin embargo goza de la aprobación y la difusión y de los favores de quienes acuso más arriba…

¿Y los Callejeros? ¡¿Qué es esa basura?!... ¡¿Por qué difunden esa mierda que ni siquiera puede ser considerada música mala?!

Recientemente pedí apoyo al Zar del rock y pop porteño para un show mendigando un poco de difusión y como respuesta recibí un:

-“No me interesa porque vos tocaste con Petinatto”- ¡¡¡¿¿¿ ¿??!!!

Yo en mis temas hablo del amor, de los sueños, de las estrellas, de los vínculos, de la introspección, de los átomos, de la magia y el misterio de la vida, de volar con la mente, de imaginar un mundo mejor… y me veo obligado a andar mendigando un poquito de difusión…

Si ustedes difunden a Pity, a los Callejeros, y a un montón de grupos más que bajan línea de que está todo bien con el reviente -aunque algunos de ellos envían mientras tanto a sus hijos a colegios de curas ¿¡?! y ostentan símbolos nazis como adornos de sus escenografías-… ustedes son cómplices de difundir el consumo de paco, merca, alcohol… ¿de qué lado están?... ¿qué ganan ustedes con esto?... ¿qué oscuros intereses están favoreciendo?

Yo pertenezco a la generación de pibes influenciados por Almendra, Manal, Pappo’s Blues, Pescado Rabioso, Invisible, Aquelarre, Arco Iris, Vox Dei, Los Gatos, La pesada del Rock and Roll, etc., etc., etc.….. que me dieron ganas de ser músico y de cambiar el rumbo de mi vida hacia algo mejor que la mediocridad de aquellos días. Me mostraron que entre el negro y el blanco de la “argentinidad al palo” había un hermoso arco iris… jamás me hablaron de drogas sino de despertares…

Gracias a ellos hace cuarenta años que me gano la vida honestamente como músico, gracias a ellos evolucioné como ser humano, intelectualmente, psicológicamente, espiritualmente, emocionalmente.

Los autos importados y las casas de los “countries” en las que habitan estos “Rey Midas del rock”, las compraron gracias a ese rock argentino que puso la piedra basal de este negocio, pero parece no recordarlo. Como ya se ha dicho, sus billeteras están forradas con la “piel de los músicos”…

Mucha de la pibada de hoy está descorazonada, desconcertada, frustrada, sin ilusiones, sin sueños, sin posibilidades, no cree en un porvenir y mucho peor: ¡están muy enojados!

Es nuestra obligación, es vuestra obligación, hablarles de que un mundo mejor es posible, para lo cual deben cuidar su cerebro de las drogas y el alcohol, porque el cerebro es el templo del alma, es un regalo del misterioso universo creativo con el que nos contacta la música, la buena música.

Agradeceré la difusión al menos de este reclamo que no es sólo a título personal.

Don Vilanova, alias Botafogo.

Firma: Miguel Ángel Vilanova
DNI: 11.956.658
Mat. Prof. de Músico: N° 4. Otorgada por la Sociedad Argentina de Músicos.

MEMORIA, MEMORIA....

Invitacion para este sabado....

Buenas, a todos los que nos acompañan los sabados en presencia y espiritu, tengo el agrado de invitarlos nuevamente a disfrutar del increible films de Lauren Cantet, sobre el mundo laboral en la Francia del año 2000, arrolladora pelicula que recupera el cine social como denuncia y anuncio de la lucha de clases en el seno del moviento obrero moderno.

Como siempre, no olvidar el mate y las galletitas para la ronda, sabemos que es fin de mes pero pan duro y mate no va a faltar compañeros, sigamos haciendo grande nuestro espacio de dialogo, encuentro y reflexion, sigamos ganandole una batalla más al inmovilismo, la pereza y a la soladad del orden social capitalista.

Saludos Fraternales Alejandro.

Bossa Nova de la Ucep

Tiempo Modernos

Para tod@s aquellos interesados en pasar un buen momento junto a un genio, como Charles Chaplin, y compartir las ideas, los sentimientos y reflexiones, seran bienvenidos, mate de por medio y como siempre no se olviden las galletitas
“Tiempos Modernos”. De Charles Chaplin. 1936.
Gran retrato sobre las condiciones de trabajo y de vida, a mediados de siglo XX, para poder pensar la alienación del hombre, la explotación laboral y la situación de desamparo que vivió gan parte de la clase trabajadora.
un abraxo a todos, Alejandro de la Fuente.

Coplas del Payador Perseguido -A. Yupanqui-

Quizas uno de los ultimos artistas representativos de nuestro pais, en esta obra nos deja un relato de las penurias que sobrellevamos los trabajadores, por que como el decia "Cantor que cante a los pobres, ni muerto se ha de callar, por que ande vaya a parar el canto de ese cristiano, no ha de faltar el paisano que lo haga resucitar".



Bajar cd Coplas del Payador Perseguido.

LA UCEP -La fuerza de Choque de Macri-

¿Cultura del trabajo? por Carlos Lobo

¿Cultura del trabajo?
Cultura del trabajo que y x que entendemos que esa cultura es buena, mi ideal es estar junto algún río pescando , juntando frutas , cazando algún bicho comestible y no en mi trabajo , creo que ese es mi estado natural y el de muchos creo . Trabajar 12 horas súper explotado, perseguido x jefes y capataces para extraer hasta la ultima gota de plusvalía de nuestra vida, sin pausa sin piedad con el único horizonte posible que otro ocupe nuestro lugar cuando no demos mas ese es nuestro destino dentro del capitalismo. Como llegamos a creer que esta cultura es algo racional y sobre todo algo bueno, que si la perdemos se nos acaba el mundo. Como los capitalistas nos convencieron de que tan pocos puedan quedarse con lo que producen tantos y que lleguemos hasta de pelear sus GUERRAS. LO QUE ME LLAMA LA ATENCION ES COMO PENSAMOS DESDE LOS INTERESES DE LOS CAPITALISTAS que es pecado y no lo terrible de la segunda guerra fue el holocausto judío no la guerra en si donde millones murieron en nombre de que los obreros convencidos del mundo fueron voluntarios A MORIR x el capital. Miremos lo que paso en BRUKMAN famosa fabrica por ser el estandarte en Capital Federal de los obreros que luchaban por recuperar su fuente de trabajo; cuando los capitalistas decidieron recuperar su fabrica esta visto lo que paso, se ve muy claro en la documental ARAJAR QUE HAY PULGAS.
Fabrica sin patrones
U
Obreros convertidos en patrones
Obreros dispuestos a todos, hasta dar la vida por quedarse con la fabrica ZANON. No será que nos tienen programados para cuando ellos no den más ( Los Patrones ) nosotros ( Los Obreros ) ocupemos su lugar y sostengamos nosotros directamente el Sistema Capitalista, es una manera CAMALEONICA de sobre vivir del capitalismo. TODO CAMBIO, TODO CAMBIO, o nada cambio, NADA CAMBIO. Que ternera se ve los compañeros, cuanto convencimiento, cuanto esfuerzo, cuanto valor y también por hay Cuanta ingenuidad. Nos. nos estarán haciendo dar la pelea por lo que ello (Patrones) quieren que hagamos ósea que ocupemos su lugar (El del explotador) eso nos lleva a que nos autoexplotemos para sostener la fabrica (Nos, nos estaremos inmolando, nombre del capitalismo). Nos han hecho pensar o la matrix nos programo para que pensáramos en estos términos. Han escuchado alguna vez algún compañero decir MI FABRICA MI MAQUINA MI PRODUCCIÒN. La salida párese ser la estatización ósea darle a este estado burgués capitalista más recursos (Dinero) más recurso de lo que ya tiene, y que esos recursos sean administrados por los gobernantes corruptos re domados de ayer y de hoy. No será que los obreros debamos encontrar otra manera de producción que no sea la de reproducir el sistema capitalista OBREROS DEL MUNDO BUSCAD TU RIO VOLVED A TU ESTADO NATURAL. Carlos Lobo

Premio Nobel de la Paz.

Revista Sudestada

Fasinpat en la revista Sudestada, una revista harto recomendable.

LEER LA NOTA

FASINPAT

Recuerden!!, este sabado 10 de octubre proyectaremos Fasinpat, los esperamos como siempre en Humberto Primo 357, entre Sarmiento y Mitre, Quilmes.

Puntos de vista -Por Eduardo Galeano-

Todo depende desde que punto de vista se vean las cosas...

El Aplastamiento de Gotas -En la Voz de Julio Cortazar-

Este hermoso relato, exime de cualquier comentario, hagan una pausa en su derrotero diario y reposen en la orilla, bajo la sombra de las palmeras, de este oasis de palabras.

Obediencia de vida

En estos fragmentos de la película francesa “Como Ícaro”, se muestra un experimento que pone a prueba la capacidad de un individuo de cuestionarse lo que está haciendo, en nombre de un delantal blanco, en nombre de un estado, en nombre de la autoridad.

COMO ÍCARO PARTE I



COMO ÍCARO PARTE II

Conductas y condicionantes del comportamiento grupal.

Alejandro nos acerca un corto que está disponible on line en Internet, en veinte minutos, el documental hace un acercamiento a las masas y su comportamiento.

Sinopsis: ¿Qué es masa y qué no es masa? ¿Cuántas personas determinan una masa? ¿Cuáles son los factores que influyen en su comportamiento? ¿Realmente actuamos como queremos o nuestras actitudes están continuamente condicionadas por nuestros circunstantes? ¿Es posible establecer un patrón regente de las conductas grupales, explicar su predisposición a la violencia? Mezcla de documental de montaje y ejercicio científico de campo, “Conductas y condicionantes del comportamiento grupal” eslabona imágenes de fenómenos históricos, tales como las concentraciones peronistas de la década del ‘40 y la pueblada del 19 y 20 de diciembre de 2001, junto con extractos de estructuras narrativas utilizadas por los medios de comunicación masiva y situaciones artificiales generadas ad hoc en un contexto real, con el fin de ilustrar las teorías que podrían dar una respuesta a estas preguntas. Tomar conciencia de nuestros condicionamientos, concluyen los realizadores, es la clave fundamental para la construcción de nuestra propia identidad.

VER DOCUMENTAL

Lanzamos el segundo ciclo de MUSICA, CINE, MATE Y DEBATE

Contentos y entusiasmados por la concurrencia y la participación de los invitados, vale aclarar, en su gran mayoría estudiantes de los profesorados de la zona, trabajadores y alumnos del secundario. Pudimos disfrutar de las películas y dialogar respetuosamente sobre los diferentes tópicos, compartir el mate, la comida, el vernos cara a cara y el poder comunicarnos desde un pie de igualdad y fraternidad. Agradecemos el apoyo y la calidez de los compañeros del sindicato que nos ayudaron y estuvieron siempre bien dispuestos en todos los encuentros.
Para “finalizar” con las experiencias de los pueblos en Latinoamérica, cerramos con Fasinpat. Fabrica sin patrones. Como un de los grandes ejemplo de solidaridad y de lucha de nuestro pueblo argentino; dentro de los cientos de emprendimientos cooperativos que se dieron luego de la crisis del 2001.
La siguiente tirada de películas, intenta ser un recorrido por el mundo del trabajo retratado en el cine.
El titulo del nuevo temario será, “Desde la revolución Industrial a la Globalización neoliberal”.
Fechas y Películas:
• sábado 10/ 10 /2009,
“Fasinpat”, de Daniele Incalcaterra. 2004
El dueño de Zanón, un italiano que comenzó a hacer negocios durante la última dictadura militar y los continuó durante todos los gobiernos democráticos, decidió dejar sin trabajo a más de la mitad de sus empleados con el argumento de siempre: la crisis del país. En octubre de 2001, los obreros de Zanón tomaron la decisión de continuar produciendo sin patrón.


• Sábado 24/ 10/ 2009

“Tiempos Modernos”. De Charles Chaplin. 1936.
Gran retrato sobre las condiciones de trabajo y de vida, a mediados de siglo XX, para poder pensar la alienación del hombre, la explotación laboral y la situación de desamparo que vivió gan parte de la clase trabajadora.


• sábado 07/ 11 / 2009.

“Recursos Humanos”. De Laurent Cantet.2001. Retrata el mundo laboral contemporáneo, La historia de Recursos Humanos es la de un joven universitario, Franck, que vuelve a su pueblito como becario en la planta donde su padre es operario de toda la vida. Tendrá un puesto en el área de recursos humanos, en plena disputa entre patrones y obreros por la reducción de la jornada laboral. Para Franck es un aprendizaje en todo sentido. Primer contacto con la vida laboral real, como trabajador, fuera de los claustros universitarios; primer contacto con el mundo como hombre responsable por sus actos, ya no más como hijo apañado por sus padres.
• sábado 21/ 11 / 2009
“Rosetta”. De los hermanos Luc y Jean-Pierre Dardenne. 1999. La acción tiene lugar en la periferia de una ciudad belga en el invierno de 1999. Narra la historia de unas semanas de la vida de Rosetta (Emile Dequenne), una chica de 17/18 años, que vive en una caravana alquilada, en compañía de su madre alcohólica. Con la obsesión de evitar caer en el mismo hoyo que la madre, hecho de alchol y abusos, busca con ahínco un trabajo remunerado que le permita vivir dignamente y evitar la marginación


• sábado 05/ 12/ 2009

“Crimen Ferpecto”. De la Iglesia, Alex. 2004. Rafael es un tipo seductor y ambicioso. Le gustan las mujeres guapas, la ropa elegante y el ambiente selecto. Trabaja en unos grandes almacenes. Ha convertido la sección de señoras en su feudo particular. Nació para vender. Lo lleva en la sangre. Rafael aspira a convertirse en el nuevo Jefe de Planta. Su principal rival para ocupar el puesto es Don Antonio, el veterano encargado de la sección de Caballeros. Por fatalidades del destino, Don Antonio muere accidentalmente tras una discusión acalorada. El único testigo del crimen es Lourdes, una dependienta horrorosa, naïf y obsesiva, que no duda en chantajear a Rafael para que se convierta en su amante, su marido y su esclavo.



• sábado 19/ 12/ 2009. Evento Cultural especial, para el cierre del ciclo, 2009.

El placer de Robar, por Martín Caparrós.

El placer de robar

Un buen publicitario necesita, además de la viveza criolla, cierto oído, cierta mirada que le permita captar qué temas le van a servir y cuáles no para demostrar su citada picardía –y, eventualmente, incluso, vender algo que no sea sí mismo. Martín Caparrós.


La publicidad es una actividad polifacética confusa que consiste en conseguir –por casi cualquier medio– que miles de personas se den cuenta de lo ingeniosas que son dos o tres o incluso una. Hay pocas actividades contemporáneas –quizás el arte conceptual, las altas finanzas, la política patria– que valoren tanto la picardía barata y la recompensen con tanta pingüidad; lo raro es que en la publicidad, a diferencia de las otras, los ingeniosos se mantienen más o menos anónimos: disfrutan allá al fondo –en rincones oscuros, oficinas brillantes, restoranes bullidos, festivales con piernas– cómo sus creaciones consiguen su objetivo. Y lo más raro es que disimulan ese ejercicio de narcisismo pequeño desbocado tras el manto de esto sólo sirve para vender algo. Lo cual, todos sabemos, es mentira.

Porque la publicidad sirve, entre otras cosas, para ver qué valores tiene una sociedad en cada momento: qué le parece envidiable, qué gracioso, qué aprecia, qué desprecia, qué desea, qué rechaza o consagra. Un buen publicitario necesita, además de la viveza criolla, cierto oído, cierta mirada que le permita captar qué temas le van a servir y cuáles no para demostrar su citada picardía –y, eventualmente, incluso, vender algo que no sea sí mismo.

La publicidad, como todo, sufre modas. Últimamente el método narciso se ha disparado en una dirección extraña: muchos de los avisos actuales son un raro ejercicio de incoherencia que consiste, básicamente, en que primero te cuentan/ muestran un chiste y después nombran/ ofrecen un producto –que no tiene un jopo que ver con ese chiste o con ninguna otra cosa que se haya dicho antes. Supongo que suponen que, si te acordás del chiste, en una de ésas, quién sabe, te acuerdes del producto. Lo cual no parece evidente y, para colmo, los chistes suelen ser horribles. La vida es dura; de tanto en tanto aparece una buena vieja publicidad que cree que debe referirse de algún modo a lo que trata de vender. Entre ellas, la que acabo de ver enfrente de mi casa. Voy a escribir sobre ella: voy a aceptar que tuvo éxito en su intento de mostrar picardía –o que cumple, por lo menos, con la vieja consigna del teniente general Perón: “Que hablen, aunque sea bien”.

La imagen es una novedad completa, un estallido de inventiva plástica: un pan mullido de hamburguesa con una hamburguesa adentro e, incluso, una feta de queso, todo con ese aspecto casi apetitoso que tienen las hamburguesas mientras no salen de las fotos. Al lado, el complemento habitual: un vaso de procelosa coca y una bolsa de procelosísismas papitas. Después, abajo, la leyenda continúa: “Vas a sentir que nos robaste”. El aviso avisa que hay una marca de comida apurada –que no voy a nombrar para que no se crean que lo hicieron muy bien– que vende tan barato su comida barata que vas a terminar con esa sensación. Es un cambio agradable: en general, uno termina con la precisamente inversa. Y también es la huella de un cambio mucho más notable: el aviso propone la sensación de haber robado como algo que el cliente potencial debería apreciar y, así, convertirse en cliente real. O, dicho de otro modo: que robar no convoca a la culpa y el remordimiento –hordas de cristianos ensordeciendo confesores, judíos rasgando vestiduras, rubias teñidas en divanes–, que no provoca la enérgica respuesta de la ley –canas encanando, jueces juzgando, guardiacárceles cárceles guardando–, que no convoca al unánime desprecio de la sociedad –matronas abucheando, patrones indignando, jóvenes varios desdeñando– sino que es, faltaba más –¿faltaba algo?–, un valor positivo, capaz de vender una hamburguesa e incluso papas fritas: papas fritas. Alégrese, señor, señora, niño: va a sentir que nos robó, conozca esa sensación incomparable, disfrute como un perro.

–¿Otra vez bordando la pavada, Caparrós?
–Sí, mi querido. ¿Siente que le estoy robando algo?

Una hipótesis: el placer de la adquisición ilícita –el robo en cualquiera de sus formas– es el resultado de la dificultad de la adquisición lícita. No digo que sea difícil comprar tal o cual cosa porque es cara; es obvio que es cara y que es difícil. Digo que, en la Argentina contemporánea, casi cualquier forma de adquisición –de apropiación– de bienes se considera más o menos ilícita o, dicho de otro modo: que no se supone que nadie adquiera lícitamente casi nada. Digo, para entendernos, la famosa frase: acá nadie hace guita trabajando. Trabajar fue, durante unos cuantos siglos, la forma legítima, socialmente aceptable, alentada por el poder, de adquirir bienes. En la sociedad argentina hemos llegado a la conclusión –bastante bien sustentada por la realidad– de que trabajando no se consigue mucho, así que para obtener bienes relevantes hay que hacer otras cosas.

La idea s e verifica en todos los niveles. Su caso extremo –el que la muestra más clarito– son los pibes chorros, los acusados por el aumento de la inseguridad en nuestras ciudades. Hay muchos pibes pobres que saben que trabajar es, sobre todo, muy difícil –porque no hay trabajos para ellos, porque ven que sus padres tampoco los tienen, porque no están en condiciones de recibir la formación necesaria, porque sufren el estigma de su origen. Y que, incluso cuando hay trabajo, lo que se gana no alcanza siquiera para comer todos los días –como ven, si tienen suerte, que les pasa a sus padres. Les queda claro que el modelo del trabajo no tiene nada que ofrecerles. Y para completarla ven que, en su entorno, los que realmente tienen plata no han “trabajado” para conseguirla: en el barrio los que la mueven son los punteros o los transas o los chorros. La idea está clara: no se ve ninguna razón para intentar armarse una vida de laburo y sí, en cambio, muchas para no: un chico pobre sabe que si quiere adquirir las marcas del éxito social –las zapatillas, las chicas lindas, el respeto, la moto– el trabajo nunca será el camino. También sabe que la alternativa posible es peligrosa, que tiene muchas chances de terminar mal, pero lo acepta: no tiene por qué preferir la vida de sus padres, sin recursos, sin esperanzas, sin opciones de cambio o de mejora –un modo de terminar mal todos los días.

Pero esas historias son sólo los casos más evidentes, más brutales: en general, la sensación de que trabajando nadie consigue demasiado está instalada entre nosotros argentinos. Por lo cual, para la mayoría de los observadores –usted, yo, nuestra prima Carlota–, los que obtienen muchos bienes resultan inmediatamente sospechosos: algo habrán hecho. No digo que esté bien o mal. Esto no es un juicio moral –la moral no es mi asunto–; es, sí, la constatación de un fallo social más que notable, un fallo estructural: si una sociedad está basada en la idea de la propiedad pero no ofrece formas socialmente aceptadas de adquirir esa propiedad, si existe la idea generalizada de que sólo tienen los que, de un modo u otro, roban –porque coimean, porque explotan, porque curran con sus puesto públicos o privados–, entonces esa sociedad tiene un problema. La percepción común de que no hay formas de adquisición legítima de la riqueza y la propiedad es, en un sistema basado en la propiedad y la riqueza, una contradicción difícil de salvar –que me parece, confieso, interesante y productiva, crítica. Están en un aprieto: o inventan modos presentables de legitimar la propiedad, o abandonan la pretensión de legitimar la propiedad. Aunque, mientras tanto, la ambigüedad les sirva para vendernos papas fritas.

fuente: www.criticadigital.com.ar

Sujetando al Sujeto.

En este Fragmento de 678, programa de canal 7, José Pablo Feinmann, explica un poco como se nos impone una verdad a fuerza de repetirlo una y otra vez.






Video gentileza de Claudia (LOCURAS ANIMADAS)

FASINPAT -Fabrica sin Patrón-

Como corolario de este ciclo y a la vez como puntapié para extenderlo más allá de lo pensado inicialmente, el 10 de octubre se proyectara el documental de Daniele Incalcaterra FASINPAT –Fabrica sin Patrón. Documental que nos muestra la experiencia de los trabajadores de la Ex Zanon, en la administración y expropiación de la fábrica. Como siempre será a las 17hs en la sede de Suteba, Humberto Primo 357, e/Mitre y Sarmiento, Quilmes.



SINOPSIS.
El dueño de Zanón, un italiano que comenzó a hacer negocios durante la última dictadura militar y los continuó durante todos los gobiernos democráticos, decidió dejar sin trabajo a más de la mitad de sus empleados con el argumento de siempre: la crisis del país. Según sus términos, o se reducía drásticamente el personal o la fábrica cerraba. En octubre de 2001, los obreros de Zanón tomaron la decisión de continuar produciendo sin patrón. Los resultados económicos fueron exitosos (aumento de la facturación, creación de nuevos puestos de trabajo) y los alcances políticos de lo que parecía una aventura, más amplios de lo que pueda pensarse. Incalcaterra registra la organización de los obreros dentro de la fábrica y la evolución de la disputa legal fuera de ella. La autogestión no parece ser una mala idea, después de todo


Este video no es un fragmento del documental, pero refleja el espíritu y la lucha de los compañeros de Zanon

Las manos de Filippi le ponen música a la lucha obrera.

Links de interes:

Sitio oficial Ceramicas Fasinpat

Obreros de Zanon

¿Maestro pueblo o maestro gendarme?

Alicia nos aporta un texto de María Teresa Nidelcoff que cuestiona, agita la duda del rol de los docentes en la sociedad, poniendo en el tapete preguntas básicas como ¿quiénes somos? o ¿quiénes podemos ser?.
Aquí una introducción y más abajo el link para descargar.

INTRODUCCIÓN
¿Qué somos en la sociedad argentina actual y qué podemos ser? Este es el problema que nos inquieta a los docentes. Vemos que muchas de las viejas respuestas de la época de nuestra formación no tienen ya vigencia. Y comenzamos a dudar de las respuestas importadas de los libros traducidos del inglés o del francés que cubren gran parte de los títulos de las colecciones pedagógicas. No nos bastan, tampoco, los estudios de gabinete, el palabrerío declamatorio que es, a veces, “la pedagogía", ni los cursillos que insisten sobre lo metodológico y eluden los planteos de fondo.

Comenzamos a sentir que tenemos que darnos y dar al país nuestra propia respuesta. Una respuesta que nazca de analizar y reflexionar nuestra realidad cotidiana. Es hora de abrir los ojos y de elaborar nuestra propia experiencia.

Pocos, como los docentes que trabajan en los medíos populares, conocen la faz cotidiana del sistema educativo: los repetidores, los desertores, los “mi hermanito no vino porque no tiene zapatillas', los desayunos de mate cocido y los cuadernos con manchas porque “gotió de la chapa, señorita…”

¿Cómo responderemos? ¿Cómo hemos estado respondiendo hasta ahora? ¿Qué somos y qué queremos ser? ¿Miraremos con indiferencia y dejaremos que otros decidan y respondan? ¿Dejaremos, por apatía o por temor, que todo siga como está? ¿Trabajaremos para cambiar?

Una cosa tenemos que tener clara: no se puede permanecer afuera. Actuando o encogiéndonos de hombros, en los dos casos estamos ayudando a construir la escuela argentina. Actuando, crearemos la escuela en la que nosotros creemos. Encogiéndonos de hombros, dejaremos a otros mantener la escuela tal como ellos la necesitan.

Por eso, porque somos parte del país y estamos cumpliendo una función en él, este librito busca que pensemos y tomemos conciencia del significado social y político de nuestras actitudes, nuestros métodos y los contenidos de nuestra enseñanza.

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NO COMPRE PRODUCTOS KRAFT FOODS

El estado y la experiencia chilena

En nuestro último encuentro surgió un debate provocado por la película "Guerreros del arco Iris", acerca del la naturaleza del estado, y las posibles maneras de encarar una revolución, o también cuestionar a que llamamos revolución, que alcances debiera tener, actores involucrados etc.
Ante esta disyuntiva el compañero Fernando nos aporta unos interesantes discursos de Allende (Presidente Chileno) y de Miguel Enriquez (Referente del Mir chileno) con enfoques distintos acerca de la cuestión.

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Cronicas de la Realidad por Dave

Los dibujos son gentileza del dibujante Dave tintacruel.blogspot.com

Guerreros del arcoíris

Tercer encuentro sábado 26 / 09 / 2009.

“Guerreros del arcoíris”, Cooperativa Humana, 2008. Este documental realizado por la Cooperativa Humana y estrenado en Vive TV, relata la lucha del pueblo boliviano durante y después de la aprobación de la nueva Constitución por parte de la Asamblea Nacional Constituyente, así como la reacción de grupos políticos y de la oligarquía de las cuatro provincias del oriente del país, que han manipulado a una parte de la población para que los apoyen en las autonomías secesionistas. Puede apreciarse además la reacción violenta y xenófoba de algunos de estos grupos en contra de la población indígena boliviana, que aún así continúa en su lucha.

Música,cine, mate y Debate -Presentación-

Este Blog pretende reflejar los encuentros, las opiniones y sentires, de los participantes en este espaciomulticultural, al cual invitamos candorosamente


Fundamentación: en los marcos de la formación docente se hace imprescindible ampliar por un lado nuestra consciencia política acerca de las diferentes realidades latinoamericanas y Argentina. ¿Qué pasa en Latinoamérica hoy? ¿Qué experiencias educativas se desarrollan? ¿Qué experiencias de resistencia y de organización se están dando los pueblos en el contexto pos-neoliberal? ¿Qué son los movimientos sociales? ¿Hacia donde avanza Latinoamérica desde lo social-político-económico? ¿Cómo lo vemos y lo protagonizamos desde Argentina?

Por otra parte, toda acción que nos invite a pensar estos interrogantes a los futuros docente, es desde ya, una forma de resistencia hacia el pensamiento único, hacia el inmovilismo y la soledad reinante. Practicar la participación, el dialogo horizontal y democrático es uno de los pilares solicitados por el Estado nacional en pro de alentar la formación de una ciudadanía critica y participativa que pueda hacer de este país un país habitable para todos, más justo e igualitario.

Propósitos: generar un espacio abierto de dialogo, reflexión, aprendizaje y análisis a partir de la experiencia estética, cine-documental, con los dos primeros años, de las carreras de historia-geografía y demás participantes.

Lugar y recursos: Las instalaciones del sindicato docente suteba, Humberto Primo 357, entre Sarmiento y Mitre. Proyección en el salón grande, el cañón, pantalla, computadora, sillas, afiches y marcadores.

Tiempo: Dado las limitaciones horarias durante los días de clases, se realizará los días sábados a partir de las 17:00 hasta las 19:00 aproximadamente.

Participantes: Estudiantes, docentes, e invitados.

Organización del encuentro: Estará pensado en tres momentos, el primero una breve contextualización de las condiciones de producción del material fílmico, (no mayor a 15 minutos), el segundo la proyección, una hora como máximo, tercer momento de análisis-reflexión-debate y producción escrita. Para la cuales utilizaremos los afiches y armaremos una memoria de clase de carácter individual.

Fechas y Películas:

* Apertura del ciclo sábado 29 / 08 /2009,

“Pan y Rosas”, de Ken Loach. 2000.

El autor aborda el problema de inmigración en Estados Unidos, y de los problemas que sufre la clase trabajadora latina, sus formas de vida, la precariedad laboral, el estudio como camino al progreso, la discriminación y la lucha por la conquista de sus derechos en el contexto del siglo XXI.

* Segundo encuentro sábado 12/ 09/ 2009

“Un poquito de tanta verdad”, Jill Irene Friedberg. 2009. Es un documental independiente realizado por Corrugated Films en colaboración con Mal de Ojo TV, que registra el fenómeno, sin precedentes, que surgió en Oaxaca cuando miles de maestros, amas de casa, indí­genas, trabajadores de la salud, campesinos y estudiantes tomaron 14 radiodifusoras y un canal de televisión en sus propias manos, usándolos para organizar, movilizar, contrainformar y, sobre todo, defender su lucha para obtener justicia, social, cultural y económica. El movimiento popular que estalló en Oaxaca en 2006, que ha sido comparado con la Comuna de Parí­s y catalogado como la primera revolución latinoamericana del siglo XXI, se fija como uno de sus objetivos estratégicos la posesión, control y uso de medios masivos como un elemento de carácter orgánico, siendo este empleo de los medios de comunicación lo que en verdad hizo historia en Oaxaca.

* Tercer encuentro sábado 26 / 09 / 2009.

“Guerreros del arcoíris”, Cooperativa Humana, 2008. Este documental realizado por la Cooperativa Humana y estrenado en Vive TV, relata la lucha del pueblo boliviano durante y después de la aprobación de la nueva Constitución por parte de la Asamblea Nacional Constituyente, así como la reacción de grupos políticos y de la oligarquía de las cuatro provincias del oriente del país, que han manipulado a una parte de la población para que los apoyen en las autonomías secesionistas. Puede apreciarse además la reacción violenta y xenófoba de algunos de estos grupos en contra de la población indígena boliviana, que aún así continúa en su lucha.